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无勇，非孝也；事君不忠，非孝也。」举凡五常百行，无非孝道的发挥。所以《礼记》〈祭义〉上说：「孝悌之道，通于神明，光于四海。」论孝至此，在世间法上，可谓既至且尽，无以复加了。然而儒家所谓孝道，皆显于耳目...
律航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301551996.html
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，其为仁之本欤”，所以我们要行仁道于天下，必先行孝悌以事父母兄长，可知孝顺双亲是何等重要；世界上凡是立大功，成大业的人，皆是以孝亲为出发点。 历史悠久文化古老的我国，在几千年中有许多是值得我们效法的...
觉光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550367071.html
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强迫性，吾人对于此事实做如何的评价乃是我人主观的创造与自由。我们在世界上只看到一些行为或事实，看不到慈悲孝悌，看不到意义与价值，只有当我们以一种价值与理想的创造精神投注其中时，一切才生机盎然，而充满...
黄丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092267839.html
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”的伦理规范：“天下固知有父子也，父子不相贼，而足以为孝；天下固知有兄弟也，兄弟不相夺，而足以为悌。孝悌足而王道备。……一失容者，礼之所由废；一失言者，义之所由亡。”(《性善恶论》卷一)因此，传灯重视...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07125478288.html
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礼记·祭义》上说：“孝悌之道，通于神明，光于四海。”论孝至此，在世间法上，可谓既至且尽，无以复加了。然而儒家所谓孝道，皆显于耳目之间，人人所易见，若以佛法衡之，未免“美哉犹有憾”。佛教唯我出家的四众，以...
佚名
|观点|孝道|亲恩|释尊|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/11274686896.html
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生养我们，教育我们，以至于成立，爱之护之，无微不至，真所谓父母之恩，昊天罔极。我们对于父母，那里可以不孝顺，如果对于父母不忠孝，则对他人必不爱，对国家必不忠，所谓‘孝悌也者，其为人之本欤。’我们要能行道于天下，必先行孝悌以事父母兄长。孟子说：‘不得乎亲，不可以为人，不顺乎亲，不可以为子。’这就是讲孝顺为事亲之本。”我们读了总统说的这番话，即...
演培法师开示
孝道
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0529241133.html
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论世出世间之孝
作者：印圆
在以儒家为中心的中国古代社会，何以礼乐治国而名于世，儒学的核心就是“仁”。而仁的实施与具体表现就在於孝。《论语》中门人问孔子，：“如何实践仁，该从何入手？”孔子的回答是：“孝与悌为目”。就是说孝与悌就是仁的外在表现，换句话说只有懂孝悌的真义，才能明白仁的真实内涵，如国将孝悌做到极处，那么仁的真义就会全体显露。所以封建社会的结构是一种纯粹的宗法制度，所谓...
印圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16375160695.html
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禽兽本 生故事本是强调佛祖前身应化之迹，意在欲人惧服，传至中 国唐代俗文学中，竟是强调诸兽长幼有序，孝悌忠义之行。 虽然文末仍有一段交代﹕ 四兽行恩，当感如是广大功德，岂况其人，如( 而) ...佛经，然而已倾向敬老孝悌等 中国式伦常教化，因此在全文起始之处以一国之安乐调和起 为首，国王追查原因，方知四兽恩义之事，其承接转换之迹 ，委实昭然可见。 二、茶酒论 ，现有敦煌写本凡六。...
张瑞芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200570796.html
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;和“才”之间，古人把“德”放在第一。本论云：“首孝悌，次谨信……有余力，则学文。”《三字经》也说：“首孝悌，次见闻。”要先以孝悌为基础，再扩大见闻——“一而十，十而百，百而千，千而万”，逐渐广学所有的知识和技能。所以，现在的...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/09290696604.html
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。你以为你现在的日子已经很满意了，却不知道你本来有的还更多呢！
他的报应本来应该现前的，但为什么没有现前呢？有几个原因，最重要的就是能尽孝悌。尽力在经济上帮助父母，为他们盖房子，让他们能够安心...
佚名
|因果|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/16531917677.html